De todas as doutrinas da Bíblia, nenhuma é mais importante ou fundamental do que a Bibliologia, ou seja, a doutrina da Bíblia. A razão para isto é simples. O testemunho da Bíblia de si mesma é que ela é a Palavra de Deus e, portanto, a nossa autoridade para a crença e prática. Nossa compreensão de Deus, do homem e da salvação que Ele oferece a humanidade em Cristo é tudo muito dependente de quanto os homens creem e conhecem a Bíblia.
Deus Se revelou em uma série de maneiras: na criação, na história, em milagres, visões dadas diretamente aos profetas. Mas principalmente, Deus Se revelou na pessoa de Cristo, a Palavra Viva, e na Bíblia, a Palavra Escrita. Mas o que aprendemos sobre a pessoa e a obra de Jesus Cristo, aprendemos com a Bíblia, tanto no Antigo e Novo Testamentos. A maioria daquilo que podemos saber sobre Deus vem da Bíblia. Se os homens não possuem a Bíblia em alta estima como a Palavra inspirada e inerrante de Deus e não conseguem lidar com isso corretamente (interpretação e aplicação), então eles vão recorrer a outras fontes como a sua autoridade (razão humana, a ciência, a tradição, o igreja, o misticismo, experiências) para o que eles acreditam e praticam. Consequentemente, se os homens não possuem a Escritura como a regra completa, suficiente, clara, autoritária e adequado da fé, eles vão rejeitar a verdade da Bíblia completa ou parcial e no processo de perder a sua mensagem de salvação e libertação do pecado, que lhes oferece na pessoa de Jesus Cristo.
Por exemplo, a base da autoridade neoortodoxa é Cristo, o que soa bem até começar a investigar como substancial a sua ideia. O barthiano (outro nome para neoortodoxia) diz que sua autoridade é Cristo, e não a Bíblia, pois esse é um livro falível. Mas uma vez que é um livro cheio de erros (e se ele é a nossa única fonte de informação a respeito de Cristo), então como é que sabemos que Cristo tem qualquer autoridade a menos que nós arbitrariamente venhamos a atribuir autoridade sobre a base de nossa fé ou de nosso raciocínio?[1]
Nosso ponto de vista, a abordagem e atitude para com a Bíblia é fundamental. Se a nossa visão da Bíblia é inadequada, vamos naturalmente considerar a Bíblia em conformidade. Se eu não acho que ela é inspirada [lit.: soprada] por Deus, eu não vou pensar que é rentável e vital. Se eu acho que pode conter erros, ou que somente algumas coisas são inspiradas, alguns pensamentos e não as palavras, então eu fiquei com um dilema e devo abordá-lo muito parecido com uma linha de cafeteria, escolhendo de acordo com meus próprios gostos ou tendência. O que eu acredito e não acredito? Se ela está errada em alguns lugares, então como posso ter certeza de que o que ela diz sobre Jesus é verdade? Por outro lado, se eu acredito que é infalível e inerrante Palavra de Deus, como a evidência suporta, então eu deveria aceitar tudo e estudá-la cuidadosamente. Um elemento infeliz muito óbvio hoje dentro da comunidade evangélica é que a maioria dos que se dizem evangélicos, teoricamente, pelo menos, reivindicam a fidelidade à Bíblia como regra de fé todo-suficiente e autoritário, mas, na prática, muitos estão levantando outras fontes em um nível ou mesmo acima da Escritura como a sua autoridade para o que eles acreditam e praticam.
Nós acreditamos que a Palavra contida nestes livros [das Escrituras] procedeu de Deus, e recebe sua autoridade dele sozinho, e não dos homens. E na medida em que é a regra de toda verdade, que contém tudo o que é necessário para o serviço de Deus e para a salvação, não é legal para os homens, nem mesmo para os anjos, adicionar a ela, para tirar dela, ou mudar algo. Donde se segue que nenhuma autoridade, seja da antiguidade, ou do costume, ou números, ou a sabedoria humana, ou julgamentos, ou proclamações ou éditos ou decretos, ou conselhos, ou visões, ou milagres, deve opor-se a estas Escrituras Sagradas, mas em pelo contrário, todas as coisas devem ser examinadas, reguladas, e reformadas de acordo com elas. [2]
Mas, como Armstrong assinala em seu livro, novas autoridades estão ameaçando a igreja hoje. Estas autoridades são frequentemente fundadas em que a confissão acima chama de "costume, ou números, ou a sabedoria humana, ou julgamentos... ou visões, ou milagres", e eles devem ser desafiados quando se estão contra a autoridade da Palavra e do Evangelho de Cristo."[3]
Mais uma vez, temos de reconhecer que a doutrina da bibliologia (a doutrina das Escrituras) é uma doutrina vital e fundamental. Na verdade, tão importante é esta verdade que um dos gritos de guerra dos reformadores era Sola Scriptura, somente. O que isso significava para os reformadores era que "a igreja não deve pregar, ensinar, comandar ou praticar qualquer coisa contrária às Escrituras escritas do cânone bíblico."[4] Ela se tornou a base para a reforma.
Fonte bibliotecabiblica.blogspot.com
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Notas
1 Charles Caldwell Ryrie, A Survey of Bible Doctrine, Moody Press, Chicago, 1972, p. 7.
2 The Coming Evangelical Crisis, John H. Armstrong, general editor, Moody Press, Chicago, 1996, p. 20 quoting the French Confession of Faith, Article V (1559).
3 Armstrong, p. 20.
4 Armstrong, p. 19.
Deus Se revelou em uma série de maneiras: na criação, na história, em milagres, visões dadas diretamente aos profetas. Mas principalmente, Deus Se revelou na pessoa de Cristo, a Palavra Viva, e na Bíblia, a Palavra Escrita. Mas o que aprendemos sobre a pessoa e a obra de Jesus Cristo, aprendemos com a Bíblia, tanto no Antigo e Novo Testamentos. A maioria daquilo que podemos saber sobre Deus vem da Bíblia. Se os homens não possuem a Bíblia em alta estima como a Palavra inspirada e inerrante de Deus e não conseguem lidar com isso corretamente (interpretação e aplicação), então eles vão recorrer a outras fontes como a sua autoridade (razão humana, a ciência, a tradição, o igreja, o misticismo, experiências) para o que eles acreditam e praticam. Consequentemente, se os homens não possuem a Escritura como a regra completa, suficiente, clara, autoritária e adequado da fé, eles vão rejeitar a verdade da Bíblia completa ou parcial e no processo de perder a sua mensagem de salvação e libertação do pecado, que lhes oferece na pessoa de Jesus Cristo.
Por exemplo, a base da autoridade neoortodoxa é Cristo, o que soa bem até começar a investigar como substancial a sua ideia. O barthiano (outro nome para neoortodoxia) diz que sua autoridade é Cristo, e não a Bíblia, pois esse é um livro falível. Mas uma vez que é um livro cheio de erros (e se ele é a nossa única fonte de informação a respeito de Cristo), então como é que sabemos que Cristo tem qualquer autoridade a menos que nós arbitrariamente venhamos a atribuir autoridade sobre a base de nossa fé ou de nosso raciocínio?[1]
Nosso ponto de vista, a abordagem e atitude para com a Bíblia é fundamental. Se a nossa visão da Bíblia é inadequada, vamos naturalmente considerar a Bíblia em conformidade. Se eu não acho que ela é inspirada [lit.: soprada] por Deus, eu não vou pensar que é rentável e vital. Se eu acho que pode conter erros, ou que somente algumas coisas são inspiradas, alguns pensamentos e não as palavras, então eu fiquei com um dilema e devo abordá-lo muito parecido com uma linha de cafeteria, escolhendo de acordo com meus próprios gostos ou tendência. O que eu acredito e não acredito? Se ela está errada em alguns lugares, então como posso ter certeza de que o que ela diz sobre Jesus é verdade? Por outro lado, se eu acredito que é infalível e inerrante Palavra de Deus, como a evidência suporta, então eu deveria aceitar tudo e estudá-la cuidadosamente. Um elemento infeliz muito óbvio hoje dentro da comunidade evangélica é que a maioria dos que se dizem evangélicos, teoricamente, pelo menos, reivindicam a fidelidade à Bíblia como regra de fé todo-suficiente e autoritário, mas, na prática, muitos estão levantando outras fontes em um nível ou mesmo acima da Escritura como a sua autoridade para o que eles acreditam e praticam.
Nós acreditamos que a Palavra contida nestes livros [das Escrituras] procedeu de Deus, e recebe sua autoridade dele sozinho, e não dos homens. E na medida em que é a regra de toda verdade, que contém tudo o que é necessário para o serviço de Deus e para a salvação, não é legal para os homens, nem mesmo para os anjos, adicionar a ela, para tirar dela, ou mudar algo. Donde se segue que nenhuma autoridade, seja da antiguidade, ou do costume, ou números, ou a sabedoria humana, ou julgamentos, ou proclamações ou éditos ou decretos, ou conselhos, ou visões, ou milagres, deve opor-se a estas Escrituras Sagradas, mas em pelo contrário, todas as coisas devem ser examinadas, reguladas, e reformadas de acordo com elas. [2]
Mas, como Armstrong assinala em seu livro, novas autoridades estão ameaçando a igreja hoje. Estas autoridades são frequentemente fundadas em que a confissão acima chama de "costume, ou números, ou a sabedoria humana, ou julgamentos... ou visões, ou milagres", e eles devem ser desafiados quando se estão contra a autoridade da Palavra e do Evangelho de Cristo."[3]
Mais uma vez, temos de reconhecer que a doutrina da bibliologia (a doutrina das Escrituras) é uma doutrina vital e fundamental. Na verdade, tão importante é esta verdade que um dos gritos de guerra dos reformadores era Sola Scriptura, somente. O que isso significava para os reformadores era que "a igreja não deve pregar, ensinar, comandar ou praticar qualquer coisa contrária às Escrituras escritas do cânone bíblico."[4] Ela se tornou a base para a reforma.
Fonte bibliotecabiblica.blogspot.com
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Notas
1 Charles Caldwell Ryrie, A Survey of Bible Doctrine, Moody Press, Chicago, 1972, p. 7.
2 The Coming Evangelical Crisis, John H. Armstrong, general editor, Moody Press, Chicago, 1996, p. 20 quoting the French Confession of Faith, Article V (1559).
3 Armstrong, p. 20.
4 Armstrong, p. 19.